近日，嘉兴发布推出“唤醒嘉兴文化记忆”系列报道，《一个嘉兴人的禾城文化地图——地方文化学者崔泉森细述他心中的理想文化嘉兴》《是唤醒并传承这座城市历史文化记忆的时候了——国家咨询专家朱荣林为嘉兴“把脉开方”》，在禾城引发讨论热潮。
雀墓桥，和东塔只一箭之路，又是良渚文化的遗址，是赫赫有名的嘉禾屯田的指挥中心；
子城、南湖、天籁阁、圣母显灵堂……用工匠精神，精加工；
五代的烟雨楼和宋代的落帆亭，是嘉兴园林记忆中的“二宝”；
天籁阁和楞严寺是全国知名的重要资源，要利用好；
东塔若要恢复，规划要围绕东塔进行；
恢复东塔朝墩可行性是存在的；
子城附近的河流是不是适当恢复，比如韭溪；
嘉兴城隍庙和当年的秀水县学明伦堂，恢复后可以唤起更多人的共鸣和记忆；
文化记忆的唤醒和文化事业的“见效”需要“小火慢煨”；
……
11月18日，嘉兴地方文化研究者和城市文化建设、规划设计部门的相关负责人聚集嘉报传媒集团，为如何唤醒嘉兴文化记忆建言献策。
唤醒文化记忆，应该重点抓好：
一个红色文化，就是南湖；一个是子城这一块
陆明（嘉兴地方文化学者）
我有个大前提，四十多年来，嘉兴市旧城改造，是正确的。
*府做了一百件事，九十九件是好的。衣食住行，哪一个时代，有像现在这么好。
但是总难免九十九件之外的百分之一，没有处理好。不应该拆掉的东西，拆掉了，就太不应该了。
重建也好，要恢复旧观也好，要以靠得住的古代文献为依据。
唐朝李瀚在于邵创作的《苏州嘉兴屯田纪绩颂》的序文里说，“嘉禾一穰，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭。”
嘉禾屯田有这样伟大的业绩，有文献依据，开发东栅，是不是首先可以考虑这个嘉禾屯田记？
子城摄于年 杜镜宣摄
如果要唤醒文化记忆，应该重点抓好两个东西：一个红色文化，就是南湖；一个是子城这一块。
南湖为什么叫滮湖？
这个滮是《诗经》里来的：“滮池北流，浸彼稻田。”滮是水，古代的一条河流，在西安那边。
“滮池北流”，池塘的池，向北流，流过去做什么？浸彼稻田，就是去灌溉稻田的！
滮，就是年前先民的原创。这个结论可能讲得太早，但我所看到的，我所能理解的，就是这一点。
滮湖得名来源，就是《诗经》。这是谁想出来的？可以和嘉禾屯田联系起来了。
嘉禾屯田之前，这块地方是比较荒凉的。为什么槜李古时候叫“长芦”，因为这个地方就是大批的盐碱地。
现在要搞一样东西，要有宝贵的资源，要有文献，有依据。要全国都有影响。
我想来想去，李瀚的这篇《苏州嘉兴屯田颂序》，在嘉兴历史文献中，拿出来也是摔得响的。
雀墓桥这么重要的地方，和东塔只一箭之路，又是良渚文化的遗址，是赫赫有名的嘉禾屯田的指挥中心，既有过去的文献资料，又有美丽的传奇传说。
我还是重申这个观点，一定要慎重。这一次，再去浪费资源，那真是对不起了。
我认为，南湖红色文化，子城搞成历史博物馆，圣母显灵堂，再加上一个项元汴的天籁阁，你就把这块地方，精打细算，精心打造，好好地拿出工匠精神来。
历史记忆要的，但是要精加工。
局限的地方越小越好，不要再去弄大了。想想看，这块风水宝地，已经蛮大了，南湖亩，再加上西南湖，亩的面积，你好好利用，包括烟雨楼，都在里面了。
恢复也罢，重造也罢，
关键是要有价值
许岩（嘉兴资深影视人）
现在市里对文化比较重视，这是嘉兴的一次机会。
我年来到嘉兴，这些年变化太大了。
嘉兴城市建设中，有些已消失的地方令我心痛。比如南湖边的许家村，我当时住在许医院。许家村非常漂亮，有很多小湖泊，有路、有桥、有渔船，勺园也在这里，壕股塔不远，可清楚见到烟雨楼。
老城区里的河，几乎都填掉了，让人心痛。嘉兴老城区很小，南北东西都只有两公里多，过去有湖泊、有大运河，城里还有30多条河、60多座桥，这就是东方威尼斯，可惜了。
另外，就是北京路，这是嘉兴北面的风水线。小时候，我最喜欢去张家弄（勤俭路靠近建国路）人民戏院看演出，这里还有个寄园。这是当时嘉兴城里顶有名气的弄堂。
如果唤醒文化记忆，我觉得新造没关系，重新规划也没关系，过几百年也都是老东西了。关键是要看好不好，有没有价值。
子城很重要。
我记得读书时，晚自修后，每天八点钟要经过子城回家。我曾写过一篇《夜过子城》。
过去子城前面有桥，下面有河。子城的护城河是否可以适当恢复，现在光有城墙，要有配套。老城区最好还能有个湖泊。
另外，我同意陆明的观点，嘉兴知名度高的有两样，天籁阁和楞严寺，这些资源要用。
天籁阁，这是重要优质资源，全国著名，而且是嘉兴独有。
楞严寺，名气太大了，著名的《嘉兴藏》在此刊刻、发行，当时全国多少寺庙的住持来过。这两个是需要重建的。
其他的一些名胜，恢复也罢，重造也罢，要造得过了十年二十年还有价值，那就可以，你不可能完全恢复以前消失掉的东西。
唤醒嘉兴文化记忆的
三个方向
朱荣林（国务院发展研究中心研究员、中国社科院研究生院教授）
今年3月，我在给上海市*浦区委、区*府关于《依法保护历史建筑迫在眉捷》的建议中，沿用著名哲学家爱默生说过的名言：“城市是靠记忆而存在的。”提出要唤醒和传承上海的文化记忆。上海建城年，目前还拥有不少城市地标。
我的故土嘉兴，地标已所剩无几。
建城比上海开埠早多年的嘉兴，对自己的文化记忆进行重点梳理时，应让城市原始人的马家浜文化和文明人的江南文化同步。
有三个方向是唤醒嘉兴记忆的文化逻辑：
一是挖掘重建嘉兴不可替代的文化资源，我关于三塔塘运河文化长廊的建言便出于此；
二是挖掘嘉兴建城早期的文化资源，我关于恢复重建东塔的建议；
三是挖掘嘉兴宗教资源中的正能量，我关于建立“血印和尚纪念堂”的建议，便是对血印禅寺的爱国主义建寺初衷提出的，而提议修复冷仙亭，更多是受启于金庸小说《倚天屠龙记》中对嘉兴明代高人冷谦的描写，同时也是被至今尚存的古亭石刻楹联“立志能成善，同心自保真”所感动，它彰显的是一种明代的嘉兴人文精神：真和善，合起来就是美。
综上所述，我对唤醒嘉兴文化记忆的建议的指导思想有二：
其一，长期以来在嘉兴稀缺资源配置中，文化资源处于劣势，欠债相对较多，处于补课之中。矫枉过正，所以，进行集中的舆论宣传并非颠倒主次，而是匡正纠偏。
其二，恢复文化应有社会地位的抓手，重点是补课而非全面重建。
重点有三：
一是地标性的建筑，城市记忆的唤醒对象并非少数专家，而是广大非专业工作者；
二是独特的建筑，对外界而言，具有不可替代性；
三是挖掘潜藏于宗教建筑里的人文含量。
嘉兴最主要的文化细胞是水
抓住老城一个圈一条河
于能（嘉兴地方文化学者）
唤醒文化记忆其实就是如何建设嘉兴理想的文化家园。我觉得要以人为本。
记忆是毛，文化遗存、城市格局就是皮，皮之不存毛将焉附？
老城区的河流都在城市更新中被填掉，这是最遗憾的。以前我向史念先生请教，我们都觉得可堪欣慰的是，老城基本格局没有大的变化。这是非常珍贵的，对如何唤起嘉兴文化记忆非常重要。
每个城市都有独特的文化，能体现嘉兴城市特点，最主要的文化细胞是水，这是嘉兴的命脉，也是嘉兴最主要的自然环境。
我们最重要的文化元素都是沿河发展，所以要抓住老城一个圈和一条运河，从细节上考虑如何唤醒这些文化记忆。水，及其水边的庭园、老街（如南门北门）、湖心岛、月波楼、烟雨楼等，要保存、恢复、发展，甚至开拓。
另外，子城附近的河流是不是适当恢复，比如韭溪，这非常重要。
东塔恢复后，同一地块的朱买臣宅也可以恢复。传说东塔寺是朱宅故址上建起的。
辅成小学有严助墓，他平定闽越，和朱买臣一样，不仅是文学家，也是儒将。
落帆亭老照片 来自《嘉兴老照片》
落帆亭现在的体量不够，与它的名气地位不相称。
建筑大师童寯在《江南园林志》提到当时还存世的宋代以前的园林，整个江南只有六座，分布在三个地方，而嘉兴就有两座。
所以，从园林角度来说，五代的烟雨楼和宋代的落帆亭，是嘉兴园林记忆中的“二宝”。
我们唤醒文化记忆要抓重点。
嘉兴，从汉唐盛世到元明清，都有重量级的文化遗存。
汉代有严助，其墓尚存，唐代有名相陆宣公，宣公祠、宣公桥能不能恢复？宋代落帆亭、明代天籁阁，清代文化遗存比较多，城里有很多故居，我们是否可以把眼光放得更远，如曝书亭，起码恢复到朱彝尊以前的样子。
嘉兴是个发展的城市。文化记忆，不是说越古越好，近代也有很多重要的文化记忆，比如代表民族工业的绢纺厂、民丰厂等。所以，要把古代和近代结合。唤醒文化记忆要“实心化”，有具体的环境、建筑等来体现。
我理想中的嘉兴，唤醒文化记忆后，老城区可以建设成花园式的城市。
新和旧在嘉兴一直都是和谐统一的，嘉兴还有圣母显灵堂、文生修道院、老火车站等。唤醒文化记忆，要延续新旧和谐的传统，而不是要对立。
嘉兴这座城市是有雅量的。只有这样，嘉兴才成为一座“红船*、国际范、运河情、江南韵”的城市。
也许嘉兴不是江南最大的城市，也可能不是最富有的城市，但通过唤醒文化记忆，我们希望它能成为江南最有情味、最和谐、最有温情的城市。
唤醒文化记忆
首先应优先考虑老建筑
陈家骥（嘉兴地方文化学者）
我非常同意陆明的观点，我们唤醒文化记忆在重建和恢复文物点时，要集中一些点去做好，而不是“东一榔头西一棒”。
去年9月，著名画家沈嘉蔚回来时，市领导曾与他探讨能否在嘉兴建立国际艺术品交流市场的话题，当时担心：人家是否肯来？为什么要来？由此，我想到项元汴和天籁阁。项元汴是明朝收藏第一人，不知道天籁阁能否重建，为这个国际艺术品交流市场助力。
唤醒文化记忆，我有两点感受：
一个是当下还保存的老建筑应当优先考虑，比如嘉兴的城隍庙和当年的秀水县学明伦堂，这两个点都还有遗迹存在，恢复后可以唤起更多人的共鸣和记忆。
另外，嘉兴人是可以更自信的，尤其是嘉兴历史上名声和业绩非常响亮的名人不少，比如唐朝贤相陆贽，他被尊称为宣公，我觉得关于陆宣公的纪念地点还是要有。
如果说扬州的宣传口号是“唐宋元明清，从古看到今”，那么我们嘉兴可以往前推到西汉，有刻苦读书的名人朱买臣和著名将*严助，严助的衣冠冢如今还完好地保存在嘉兴市区。我们可以对严助墓进行保护并做好宣传，这也是唤醒文化记忆，而且是深远的记忆。
恢复重建
必须功能定位明确
陈建江（嘉兴市文旅局副局长）
我从事30多年文物工作，从文保法律法规来说，已毁掉的文化遗存，原则上不主张重建，但从文化发掘角度来说，两者并不矛盾。
恢复重建，发掘传统文化，要有比较，有选择，既要考虑必要性，也要看可行性，看恢复条件成不成熟。
以东塔为例，我谈谈四个原则：
20世纪40年代的东塔 胡锦华摄
看其价值，这是恢复重建的首选标准。
在有必要重建的基础上，选择价值更高，历史知名度更高，在老百姓心目中确实重要，与重大历史事件或重要历史人物有关的名胜。
看周边环境，这涉及可行性问题。
比如真如塔的恢复虽有需求，但它在居民小区环抱之中，显然没有可行性。而东塔通过考古发现，地宫位置标准，其东侧有50米空地，再往东还有米是冶金厂旧厂区，建筑高度在55米以下。恢复东塔朝墩可行性是存在的。
恢复之后功能要明确。
是作为景观，还是休憩的公园，不同的功能定位，其规划也不同。
东塔若作为城市东部地标建筑，周边公园规划范围要尽量扩大，按照旅游休闲的设施配套要到位，比如东侧，冶金厂宿舍拆除后，不能建高层建筑，冶金厂原址最好保护，若仅仅作为休闲场所，登高望远，规划则不同，这要和整个区域规划结合起来。
建设中要注意细节，建设到位。
嘉兴恢复重建成功的少，失败的多。
比如三塔，恢复后周围环境不行，重建细部也不注意。历史上的三塔很稳重，现在显得拘谨、呆板，历史上的三塔是石灰墙，经过岁月，有斑驳感，现在的清水砖达不到这种效果。
比如勺园，现在除了名字以外，缺少文化积淀和历史的真实感。相对而言，壕股塔的恢复算好的。
总之，恢复重建要做到位，强调细部，要有工匠精神，规划建设“以我为主”，突出重点。
从文物部门来说，我有几点想法：
做好嘉兴城市品质，加强机制协调，“规划先行，文化先导”。在规划之前，我们要提出设想以及文化保护、挖掘的要求。
做好嘉兴文化的挖掘。明年对文化名城有关的重要设施，包括天籁阁、七塔八寺，从恢复的可行性、必要性，从文化上做一些挖掘探讨。
名城保护，除了前面所述，城隍庙、县学明伦堂，包括子城等更重要，这是古代一座城市的*治、经济、文化中心，应是以后挖掘的重点。
唤醒嘉兴文化记忆
要以做事业的情怀来做产业
以产业的机制来做事业
汪明华（嘉兴市文旅局副局长）
从旅游角度看文化记忆的唤醒，除了考虑文化传承外，还要考虑市场需求，然后是做旅游产品时注入文化元素、发掘文化内涵。
旅游核心是构建吸引物，并需要有一定的规模性、独特性、文化性和持续性，然后围绕核心吸引物，需要许多软硬件的配套和支撑，包括传播，旅游的经济性也主要在这里产生。
文旅融合不仅仅是“诗和远方”，我们还要考虑产品或项目是否会吸引外地人，并引起他们的共鸣和留恋，从而给予传播，传播的过程其实也就是旅游行为发生的过程。
范蠡湖杜镜宣摄于年
面对当下热门的文旅IP打造，需要考虑三方面的因素：
项目或者产品的特色和个性，就是不可替代性，或者说是文化的独特性和唯一性；流量，包括人的流量和资金支撑的流量；能级（规模）。
如果做不到这三点，事业拓展不了，文化传播不了，即使唤醒记忆，也是“自娱自乐”“孤芳自赏”，缺乏核心竞争力。
文化需要传播，故宫推出那么多文创产品，就是希望把中国文化传播出去，讲好中国故事。在传播过程中，产生经济行为，也做到了文旅融合。
由此考虑，唤醒嘉兴文化记忆，我觉得要以做事业的情怀来做产业，构建嘉兴文化旅游的核心竞争力，减少功利性；以产业的机制来做事业，增加流量，唤醒记忆，广泛传播嘉兴的特色文化。
具体我有三点建议：
第一点，系统梳理规模大的、体量大的，以板块、组团方式进行，比如运河文化板块、红色文化板块等，可以从游客体验消费来做，引进市场机制，同时融入文化元素，打造若干个有竞争力的文旅IP；对历史典故、名人、非遗、戏曲、诗歌等文化记忆，也可以做成小而精的“单品”，形成良好的点缀，既融入市民生活，也吸引小众游客。
第二点，要有选择地进行，要保留和传承的项目，通过法制或规划予以固定，使其能够延续，不受其他因素影响。简单地恢复一个寺、一个庙不是长久之计，关键是建立保护利用的机制。
第三点是文化传播的理念、思维、方式要创新，特别是要与新的载体融合。同时也要有耐心，文化记忆的唤醒和文化事业的“见效”是需要“小火慢煨”才能取得的。
嘉禾八景并不需要全部恢复
可以参考杭州的西湖十景
刘云峰（嘉兴博物馆保管利用部主任）
我所理解的嘉兴文化，包括以马家浜遗址为代表的史前文化，以南湖为代表的红色文化，以名人故居为代表的名人文化，以七塔八寺、天主教堂和清真寺为代表的宗教文化，是跨越七千年、中西合璧、兼容并包而又特点鲜明的文化。
文化遗存修复与城市规划、建设息息相关。现在提出“规划先行，文化先导”的理念，是嘉兴文化遗存修复的良好契机。
嘉禾八景和七塔八寺是嘉兴历史上系统性的文化景观，对其修复可以从概念上将嘉兴文化遗存加以整合，一定程度改变嘉兴旅游资源过于分散的现状。
历史上，嘉禾八景有过数次衍变，两个版本最有名，一个是元吴镇的《嘉禾八景图题咏》，另一个版本最早源于李日华曾孙李含渼于清初所绘《鸳湖八景图》，后清末嘉兴知府许瑶光题诗并请秦敏树作画的《南湖八景图》刻成了碑石，广为流传。
嘉禾八景描绘的不单是文化景观，更是以意境取胜。根据八景流传的广度和目前留存现状，建议在有条件的情况下，适当恢复李含渼（许瑶光）版本。
嘉禾八景并不需要全部恢复，可以参考杭州的西湖十景恢复。
比如以建*百年为契机，将嘉禾八景中现存、准备恢复的，以及没有纳入八景但在嘉兴历史上具有重要地位的（比如子城）重新归纳，形成新嘉禾八景。可以发动老百姓投票，扩大宣传和影响力。
年的三塔，这可能是目前见到其最早的照片，塔后有茶禅寺 刘志刚提供
七塔八寺概念形成于明清。随着近代基督教和伊斯兰教传播，嘉兴遗留了一批基督教和伊斯兰教建筑，多是级别很高的文保单位。七塔八寺可以结合基督教和伊斯兰教建筑，突出嘉兴兼容并包的文化。
对嘉兴文化遗存的修复，我有三个建议：
目前留存的各级文保单位，以及经过文物普查登记的历史建筑，一个都不能再少，保护现存的历史建筑更加重要。文保单位和历史建筑，在保护好的基础上要合理利用，才更有生命力。
已消失的历史遗迹，恢复有代表性的，但要慎重，不一定恢复成原来的样子，要为这个时代服务。
在文旅融合背景下，适当考虑加入旅游职能。在确定修复规划时就要考虑其功能、用途，并与周边环境协调。
抓住水
就抓住嘉兴的灵*
苏亮（同济大学城乡发展联合研究中心研究所副所长）
抓住水，就抓住嘉兴的灵*。去年我们做的总体城市设计中，将城市结构总结为“一湖塑轴、运河绕城、九水汇心”，形成“一心两环九廊十湖”的水脉，希望最大程度地以“水”来组织城市生活。
文化记忆怎么唤醒？
文化是灵*，实物是载体，还需要通过特定形式来展示。
对一些专家质疑的“假古董”，我觉得要分两面看，从“物”的角度，确实不是原真性，但是从“文”，特别是文化传承的角度看，恢复的精品工程也可能流芳百世。
有条件恢复的要恢复，古代先贤就是这么做的。
由于我国古代建筑普遍采用木结构，很难保存成百上千年，烟雨楼、*鹤楼等名胜均有多次重建或翻修。原址无条件，可以就近选择合适的，
如真如塔，可以考虑在西南湖畔恢复，带动西南湖人气，也可以和壕股塔形成对景。针对重大精品项目的重建，要做好文献、考证工作，请专家团队设计。
年的真如塔 嘉兴博物馆提供
没有条件恢复的，但确是历史上精彩的文物点，可以考虑立碑、标识、雕塑等方式纪念，让人们知道这里曾经发生过的故事，以此唤醒记忆，意境再现。
如南湖八景中的“韭溪明月”，河道已填，恢复水系难度较大，可通过“造水景+立碑纪念”的方式处理。
特别要提醒的是，对于诸如嘉禾八景、七塔八寺、四城八门等集体类的文物点，在宣传时要传达整体概念，很多人知道一些单个景点，但对很有气势和特色的集体类文化遗产了解得不清楚不全面，影响唤醒文化记忆的效果。
此外，鉴于当前城市发展的节奏较快，建议梳理嘉兴历史上已经湮灭的经典历史文化，形成档案库。
对于近期有条件、有意义、有必要的，加强研究，提出恢复建议；
对于近期没有条件恢复，应记录好相关信息，如类别、位置、规模、形制、年代、价值等，待将来城市有机更新或条件成熟时提出来。
读嘉新闻记者：沈爱君陈苏摄影记者：赵颖硕
编辑：天蓝
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇